十念與十種心

阿裏山 · 發表於 2010-10-10 11:56:59

阿彌陀佛的四十八願中，首度提出了“十念必生”的觀念，如第十八願說：“若我證得無上覺時，餘佛剎中諸有情類，聞我名已，所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念若不生者，不取菩提，唯除造無間惡業，誹謗正法及諸聖人。”

那這十念的具體內涵是指什麼呢？是指平時念十聲佛？還是臨終念十聲佛？還是另有他解？歷來諸多解經者的觀點也不一。有一部分人認為，這裏的十念並非念佛十聲，而是有專屬內涵——就是《發起菩薩殊勝志樂經》中所說的十種心。如經中說：“爾時彌勒菩薩白佛言：‘世尊！如佛所說，阿彌陀佛極樂世界功德利益，若有眾生發十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛。是人命終，當得往生彼佛世界。世尊，何等名為發十種心？由是心故，當得往生彼佛世界。’佛告彌勒菩薩言：‘彌勒，如是十心，非諸凡愚、不善丈夫、具煩惱者之所能發。何等為十？一者于諸眾生起於大慈無損害心；二者于諸眾生起於大悲無逼惱心；三者于佛正法不惜身命樂守護心；四者於一切法發生勝忍無執著心；五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心；六者求佛種智于一切時無忘失心；七者于諸眾生尊重恭敬無下劣心；八者不著世論於菩提分生決定心；九者種諸善根無有雜染清淨之心；十者于諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒，是名菩薩發十種心。由是心故，當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒，若人於此十種心中隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得生無有是處。’”

從經文的十種心來看，並非普通人能夠發起，正如經文所說，不是那些凡夫、具有煩惱的人能夠發起。具有這十種心的人往生淨土自然沒有任何問題，但這是否是往生淨土的必備條件呢？如果是必備條件，則又會出現非聖者不能往生的論調了。

十念往生本源自《無量壽經》和《觀無量壽佛經》，但在經典中，都把十念往生列為下品章節中。這也說明十念並非是指較高層次的修法，而是針對那些生平作惡、無暇修持的人。因此，把經典中的十念理解為《發起菩薩殊勝志樂經》中的十種心，筆者認為並不合適。

有時候，很多古德對於經義的闡釋，都是站在弘揚本宗的基礎上，一切以讓眾生對本宗法門生起信心為主，因此在很多法義的闡釋上，並未做整體佛法架構的詮釋。但作為理信的佛教，對理論系統性的認知及辨析，是十分重要的。如果只是停留在信仰的層面上，則很難經得起推敲，更談不上弘揚發展了。

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