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聖經中的上帝是宇宙至尊的主宰:永恆,不變,無限。他是自存(self-existent),自證 (self-authenticating),和自恰(self-justifying)。他的存在或他的需要不依賴與其他的 實體。然而,他不光是絕對的,他也是有位格的,是絕對的位格存在。
更進一步講,聖經中的上帝不光有位格,有三個位格。比如,的自愛在聖經中,不是 基于自我陶醉者的模式,像一個人的自我欣賞(雖然上帝即便是那麼做也沒有錯)。相反, 的自愛是完全位格際的:聖父愛聖子,聖子愛聖父,而們兩者的愛環繞著聖靈,同時 聖靈愛著聖父和聖子。上帝是我們的至高模式,不光是在個人的品格方面,還包括人際關 系。
其他宗教和哲學尊崇絕對的存在,比如印度的婆羅門,希臘的宿命,亞裡士多德的第一推 動者,黑格爾的絕對精神。但是,這些存在沒有一樣是有位格的。他們不認識我們,也不 愛我們,也不做抉擇,不會計劃歷史。就我們目前的主題而言,最為糟糕的是他們無法向 我們講話。
另外的宗教和哲學尊崇有位格的神靈,比如迦南,希臘,埃及,巴比倫,印度的泛神論, 和現代的異教徒。然而,這些有位格的神靈沒有一位是絕對者。唯有聖經的信仰是有絕對 位格的至尊者。唯有在聖經的信仰中至高者講話。而且,唯有在聖經的信仰中,說話的上 帝是絕對的存在,表明不依賴于自身之外的任何實體或事物來證實他的講論。
考量這個神奇重大的事實,天地萬物的創造主,全權掌管浩瀚宇宙的所有事物,卻真實地 認識和關愛人類,成為我們的朋友──竟然跟我們說話。
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取向定位
當然,還有一些其他的宗教接近一個絕對位格上帝的聖經理念。它們包括伊斯蘭教,猶太 教,耶和華見證人,摩門教等等。 他們把自己表述得好像相信那位至尊存在是一位絕對 的位格。我相信這個宣稱是與他們宗教中的內涵不一致的。顯然,這些宗教中沒有一個會 接受聖經中具有絕對三個位格的上帝。但是,我要表達的觀點是, 盡管這些宗教都宣稱 相信這個來自聖經的絕對位格的上帝,原因在于這些宗教都深深地受到聖經的影響,雖然 他們經常會偏離它。
-《上帝話語的教義》約翰 M. 傅瑞姆（2010）； 翻譯：陳彪（2011-） |
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發表於 2011-10-25 15:36:07
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