從“常回家看看”納入法律談起

阿裏山 · 發表於 2013-8-29 16:48:05

溫柔與強制並存的呼喚

李欣頻在其暢銷書《2012，心靈重生》中，有一個具有神秘意味的闡述∶人類世界將在2012年前後，産生許多匪夷所思的社會現象，以及匪夷所思的時代格局。甚至，大衆的心理結構和生活方式，也會受到“2012”的神秘影響。

她的觀點是否具有一定的科學依據，是否可能實行，且不作討論。但僅就中國來說，社會的改變是必然的。例如，中國正進入老齡化社會。
近期，因爲“常回家看看”將納入《老年人權益保障法》法律程序，引起許多爭議。記憶中，《常回家看看》原本是歌手陳紅的成名作，唱遍大江南北。歌曲誕生於上個世紀90年代，可見，那時的國人，已經意識到“家”，這一最基本的社會單位，正在面臨解體。

伴隨中國經濟的高速發展，城鄉結構發生劇烈變化，太多國人裹挾其中，背負著生存的壓力、生活的艱辛、對未來不可知的迷惘，對“家”的感情也被壓抑了。當然，這並不是說人們不願常回家看看，只是，對於大多數人而言，根本不具備常回家看看的“資本”，簡單說，一沒時間，二沒金錢。

對於邁入社會、進入職場不久的“80後”，尤爲如此。複雜的職業變動、高昂的生活成本（甚至連愛情，都在這一切壓力下黯然失色了），所有這些，都使曾置身於象牙塔的“天之驕子”，深感茫然。

對“80後”來說，如果“常回家看看”意味著每年定期回家幾次，這其間的辛苦、時間的占用、金錢的耗費、對工作的影響┅┅是外人無法了解的。但並不能因此說明“80後”的親情歸屬不再重要，相反，他們表達親情的方式更多元化，也更理性。比如──

一、若條件許可，以網絡聊天的方式，音頻、視頻，和親人保持密切聯系。
二、如果家裏有需要，他們可以通過網絡購物，快捷有效地將所需用的送給父母。我身邊的“80後”朋友，大多采取這類方式，代替“常回家看看”的旅途奔勞。

我個人認爲，因考慮到中國社會在轉型期出現龐大的“空巢老人”群，提出“常回家看看”的法律命題，針對的也許並不是“80後”，而是“70後”、“60後”、甚至“50後”。

這些人已成爲中國社會發展的中流砥柱，大部分成家立業，有穩定的工作、相對完整的家庭，有中産階級甚至富有階級的生活保障。

與此同時，這些人大部分經曆過重大的政治動蕩與社會變革，在改革開放的號角聲中奮力搏擊，混迹於職場、商場、情場┅┅日久天長，他們的親情感受，已日益低迷。在與現實的碰撞中，積存在內心深處的中國傳統“孝道”，已無力落實。

因此，當記者采訪這些人的空巢父母（許多老人年逾八旬了），他們對子女的“孝心”深感不滿。在這個角度，“常回家看看”這一法律命題的提出，是對“遺失的孝道”的溫柔與強制並存的呼喚。

歲月留下的那一道道溝

小時候，很喜歡看《夕陽紅》，那是大約在1993年左右，我7、8歲的時候。據報道說，那時距離中國進入“老齡化社會”只有幾年之遙了。

佟鐵鑫以渾厚的男中音演唱的主題曲《夕陽紅》，令我無比陶醉∶“最美不過夕陽紅卅溫馨又從容卅夕陽是晚開的花卅夕陽是陳年的酒卅夕陽是遲到的愛卅夕陽是未了的情卅多少情愛化作一片夕陽紅┅┅”

這首歌，將“夕陽無限好，只是近黃昏”的悲哀，轉變爲莫大的喜悅和盼望。在歌曲傳達的意境裏，感受不到“空巢”這一後現代語彙，所要表達的情感的割裂與孤獨。

你知道，“巢”是飛禽的小窩。小學課本裏講過這樣的故事∶燕子媽媽耗盡心血給小燕子築巢、覓食，還必須隨時警惕老鷹、孩子們的彈弓┅┅終於，小燕子們長大了，翅膀硬了，要飛出去了，燕媽媽卻已垂垂老矣。她每天睜著模糊的眼睛，望著樹下來來去去的人，盼著小燕子平安歸來┅┅

童話裏的世界，指向一個真實的人類生活。

“空巢老人”的內心深處，常無人企及。我有一位鄰舍，是年逾七旬的老人。2008年時，老伴腦溢血去世，只剩老太太一人生活。盡管女兒在身邊，兒子每隔3個月，回家探望一次，但是因爲常年孤獨、生活單一，老人越來越生活在封閉的世界裏。盡管物質生活並不缺乏，但她的內心並不因此而快樂。相反，當我的媽媽每次帶著做好的糕點去她家，並爲老人祈禱時，總能看到老人臉上流露出美麗的夕陽紅。

可見，子女們的“常回家看看”，如果只是一種形式，或者只停留在安慰子女良知的不安上，缺乏真實的、以愛爲根基的付出，未必能成爲老人的安慰。

我還年輕，人生經曆有限，無法走進老人的心靈深處。確切說，我不知道老人在想什麽，如同我也不清楚自己在想什麽。老人們經曆了一生的風雨，經曆了一個國家的興衰沈浮，在生命晚年，內心究竟在想什麽呢？是對生命的困惑？對子女的抱怨？對人生的頓悟？對年輕歲月的緬懷？對子孫的期待？或是其它林林總總的感情糾結？┅┅

不過，有一點是肯定的∶歲月在老人生命中刻劃出一道道溝，他們踏著一道道溝，走過了，許多人留下了痛，也留下了破損。

空巢老人的夕陽紅

我相信在所有老人的心靈深處，當他們面臨著並不遙遠的生命終點時，都有著一份緊迫、急需的渴望。那是什麽呢？是補償性的物質享受嗎？不是。對現今的空巢老人來說，他們經曆過物質極端匮乏的時期，走過了或正在面對物質的高度膨脹時期。在這二者的張力中，他們的人生度過了早年的苦難，構建了他們的心理需求，也使其無份於晚年的物質享受。

再加上“空巢”這一外在困境的驅動下，使得中國傳統理想中老者的那種大智若愚、步態從容、平安滿足的生命狀態，而今變得不可能。老人們的心靈是空的，生命是空的。而子女們不以愛爲動力的“常回家看看”，同樣無法使老人的心，泛起多少安慰。

能不能讓老人的心，不和他們的“空巢”一樣空空如也？可以的。在我媽媽的家中，每天晚上有祈禱會，很多阿姨，有不惑之年的，有知天命的，也有耳順之年的，和我媽媽一起，每天准時相約，以平和相愛的心，完成與上帝之間的靈性往來。她們的生命是豐沛的，每每祈禱結束，每個人臉上都洋溢著夕陽紅的美麗。

她們在祈禱什麽呢？也許，所有內容，都包含在“上帝就是愛”之中了。祈禱的過程，是一次對愛的理解過程，也是再一次對愛的體驗。於是，這些已度過人生大半的阿姨，在平日生活中，有效地實踐著耶稣“彼此相愛”的訓誨，相互分享著生活中的喜悅與悲苦，分享生命中的困惑和期待。她們總是能夠在愛的關系中，得到成全和補足。

盡管子女同樣不常回家，阿姨們也不過分牽挂。她們把對子女的愛，融入爲子女的祈禱中。更因爲信仰的力量、聖經的教導，諸如“敬虔加上知足的心，便是大利了”（《提摩太前書》6∶6），她們有知足感。無論子女是跨越萬水千山、5年回家一次，還是一年半載回家一次，她們都心存感激。在真實的、對上帝的愛的認知與實踐中，她們的心靈已得到了愛的安慰與釋放。

作者：羅博學　生於陝西，現居西安。主要從事寫作。

載于《海外校園》17 期

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