重生的主要特性zt

阿裏山 · 發表於 2012-1-16 17:35:26

重生的主要特性有以下數點：

(1)是壹種基本的改變

重生包括了神將新生命的原則栽植在人心中，使人靈魂中的主要性情，有了急劇的改變。原則上來說，重生能影響壹個人的全部：即“知”(林前2：14、15；林後4：6；弗1：18；西3：10)，“情”(詩42：1、2；太5：4；彼前1：8)，“志”(肺2：13；帖後3：5；來13：21)。

(2)是壹種瞬間的改變

我們說重生是壹種即刻的改變，包含兩件事：壹這個重生不是爲靈魂所准備的逐漸改變；因爲在生與死之間，並沒有中間的階程；二這也不是壹種漸進的過程，象“成聖”，卻是瞬間即刻完成的改變。

(3)是壹種下意識的改變

重生是神所作成隱秘而不可察覺的工作，就是說人絕無法直接用五官來察覺，只能從重生的果效上察覺。當然，如果某些人若同時獲得了重生與改宗的話，是可以直接被察覺的。

3、神的恩召與重生之間相對的次序

恩召與重生之間的次序，可以從以下各方面來肯定：外在的恩召，即傳揚福音(孩童們的特殊情形是例外)，是在聖靈運行，並賜以新生命的工作之前，有時也同時發生。然而神以創造的行動，使人有了新生命，把人內心中的性情更新了。這是重生的真義。由于重生，人的靈耳得以開通，可以聽到神向他靈魂所發的恩召，來得救恩。因靈耳開通，使神的恩召發生功效，使他不單能聽到神的呼召，而且也能從心底順服神。這個有效的恩召，使他的靈魂中新生的性情可以接受神的命令，順服神的吩咐。這個新生命開始彰顯出來，因之也招來了新生活。這是重生較廣泛的意義，亦即壹個人重生之後，也傾向于悔改的過程。

4、重生的必須

聖經絕對肯定地說；我們必須重生；我們絕對不能懷疑是否需要重生(約3：3、5、7；林前2：14；加6：15；參看耶13：23；羅3：11；弗2：3)；因爲人本來是在罪中生活，所以他必須先重生，然後才能得救。聖潔或遵行神的律，是獲得天恩所不可或缺的條件，因此也能獲得良心的平安，能與神同行(來12：14)。然而壹個“屬血氣的人”，是完全與聖潔的人相反，所以他必須重生，成爲聖潔，方能獲得天恩。所以壹種內心的急劇改變是必須的，如此人的靈魂中全部的性情才得以改正過來。

5、神的聖道是使人重生的工具

有人曾問如下的問題：是否神的聖道，即所傳的道，是在人心中栽值新生命，或使人重生的主要工具呢?重生既是神突創的作爲，而且福音之道只在道德方面使人信服，那麽似乎神的聖道就並不能成爲栽植新生命于人心中的工具。這樣的工具對于那些仍死在罪中的人，也就不可能有屬靈的效果。雖然主張神的聖道有功效的人並沒有這種意思，但若這樣主張，似乎就暗示人的靈性並未完全死亡。尤有甚者，福音真理乃是傳給人的意識，而重生卻是發生在人的下意識中。最後，聖經也指出，惟有藉著聖靈特別的運行，才能使人明白真理(徒16：14；林前2：12—15；弗1：17—20)。然而有的人卻指出，雅各書壹章18節與彼前壹章23節都證明聖道爲人重生的工具。然而很明顯地，雅各所提的乃是重生的廣義方面，即包括了新生，就是新生命的顯示；彼得說的也是如此。如果按照廣義方面來說，重生無疑是由于聖道這工具所作成。

6、重生完全是神的工作

重生的達成完全是出于神自己。聖經提出，重生完全是聖靈直接的工作(結11：19；約1：13；徒16：14；羅9：16；肺2：13)。這乃是說，在重生的事上，只有神自己行事；罪人在這壹事件上絕不可能與神合作。阿民念派人士不同意此種說法。他們認爲重生是神與人合作的。按照他們的看法，人的靈性得以更新，是由于自己的抉擇，以及神藉真理來影響他們的抉擇，兩相合作下而成的。所以嚴格地說，他們認爲人的工作是先于神的工作。人可以拒絕，也可以順服聖靈的感動。

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博克付《基督教神學概論》

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