怎樣學禅？——止觀雙修

阿裏山 · 發表於 2013-6-5 09:42:49

止觀雙修，止觀，止字就是寂的道理，觀字就是照的道理。我們參禅定要止觀雙行，寂照並進，這就像飛鳥兩個翅膀壹樣，車的兩個輪盤壹樣。壹定要平均齊等，不可偏重壹邊。參禅絕對不能夠用第六意識。因爲意識是修禅人的冤家對頭，我們要謹記《楞嚴經》裏面幾句話。阿難尊者請問佛所修之定，釋迦牟尼佛在沒有對阿難尊者開示定功以前，就先來壹個破除第六意識，不但破除意識惡念的壹面，而且連意識性善功德的壹面，也要破除。把第六意識妄想心破到片甲不留。這充分證明了第六意識對參禅人來說，是絕對不可用的。因爲它是衆生的生死根本。更要注意的是第六意識，也有惺惺寂寂的功能，這種惺惺寂寂與寂照工夫相仿佛，即是：“寂寂惺惺是，無記寂寂非，惺惺寂寂是，妄想惺惺非。”參禅用功要回光返照，照徹壹心本源。寂而常照，照而常寂，定慧自然具足。永嘉禅師說：這裏悟證與修證的不同，悟證只是明心見性，更需依悟進修；修證就能從體起用，妙用繁興，不可思議。有的先悟後修，有的先修後悟，有的悟修同時，邊修邊悟，邊悟邊修。所以說，“佛本是而須修，惑原空而須斷。”現舉馬祖和懷讓禅師的壹段故事，來說明此中道理。
馬祖名叫道壹（公元709——788年）是四川廣漢縣人，他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚處寂大師那裏學過禅理，後來到各地參方訪道。弘法利生，大多是在江西，所以人稱爲江西馬祖大師。他幼年到羅漢寺出家，後來在渝州圓公律師那裏受具足戒。開元時又到湖南南嶽山，在壹個草庵裏安居用功，修習禅定。當時南嶽山般若寺的懷讓禅師，看到馬祖總是關起門來坐禅，閉門不出，不知道他的功夫是否正確。有壹天他去敲馬祖的門，敲得使人振耳欲聾，于是馬祖就出來開門。懷讓壹見馬祖就問：“大師爲何天天坐禅？壹味枯坐，如果不修止觀功夫，那是不能成功的。”修禅決不是壹味枯坐。馬祖沒有體會大師的開示，又關起門來坐禅。懷讓大師恐怕馬祖坐禅走了錯路，所以就想了壹個方便辦法，引他出來，再進壹步開導他。就拿了壹塊磚頭，每天都在馬祖草庵門前磨磚，磨來磨去，聲音很響。磨了好多天，馬祖天天聽到磨磚的聲音，使他安不下心來，又開了庵門，出來看看什麽人在這裏磨磚。壹看，原來就是前幾天來敲門的那個懷讓禅師。馬祖就問：“禅師！妳在這裏磨磚，到底爲了作什麽用場？”懷讓回答說：“哈哈！妳不知道麽，我磨磚是爲了做壹面鏡子啦！”馬祖壹聽感到好笑，就說：“禅師，磨磚怎麽可以做鏡呢？”懷讓說：“對呀！我磨磚不能做鏡，那麽妳在庵裏枯坐就能夠成佛嗎？”馬祖壹聽突然大有啓發，如飲甘露醍醐壹樣，心神愉快，法喜充滿。深感開導之恩，就發心親近南嶽禅師。侍奉左右達九年之久，時時受到懷讓禅師的薰陶、示導，天天都能聽到玄妙奧旨。于是馬祖的道德學問，壹天壹天的增長起來，禅定功夫大有進步。後來得到懷讓禅師的印可說：“深得吾心”就將正法眼藏，如來心印，傳給馬祖道壹大師。
馬祖自從南嶽得法以後，起初曾住建陽佛迹寺。後來又到福州去大弘禅宗，普度衆生。因他善于隨機化導，方便利生，所以四方學者禅和子們，對馬祖非常尊重敬仰。有壹次從明州大梅山來了壹位名叫法常和尚，參拜馬祖，請求開示。法常說：“請問禅師，如何是佛？”馬祖說：“即心是佛”。法常壹聽，就開了大悟。因此就到四明真歸地方去隱居，蓋了壹個茅篷，就在那裏精進修行禅定功夫，壹心參禅。過了壹段時光，馬祖知道法常住茅蓬坐禅，不知他對于即心是佛道理，參到什麽程度，悟得徹底不徹底。就派了壹個禅和子，到大梅山去訪問法常，看看他的功夫，究竟到了什麽程度，勘驗壹下。這位禅和子見到法常就問：“禅師，聽說妳從前在馬祖那裏，得到什麽見地，而來到這裏住山參禅？”法常說：“馬祖大師對我開導說，即心是佛。受教之下，得到好處，所以來住大梅山，清淨精修。”這位禅和子叫了壹聲哎呀！說：“馬祖大師近來說法開示是說非心非佛，不再說即心是佛了。”法常大師歎了壹口氣，說：“這個老漢子，胡弄天下人，任從他非心非佛，我這裏依然還是即心是佛。”禅和子回去以後，就向馬祖說上述的情況，馬祖聽了非常歡喜，認爲法常的確突破三關，徹底窮源，腳根點地，悟明心宗，才能夠說出這種腳踏實地驚動人天的語言。馬祖最後說了壹句話：“梅子熟已”就是說他的功夫已經到家了。我師圓公大師，在參禅修定時候曾說：“梧桐葉落始知秋，佛法休抛世法求，消息不須旁處覓，直于落處見根由”。與此中道理，暗通消息。
馬祖大師未出家前有幾位老朋友。聽到馬祖開了大悟，到處說法，有問必答，皆大歡喜。大家都感到非常稀奇，心中只是半信半疑。有壹天這幾位老朋友，約定日期去看望馬祖，並請開示，可是又想不出問些什麽才好。大家就壹邊走著壹邊想，東張西望，忽然看到大路旁有壹只老黃牛，鼻子上穿了壹根繩子，縛在大樹上面。這頭黃牛，閑極無聊，就盤繞著這棵樹，先從左邊方向轉、轉、轉，把這根牛繩越轉越短，最後把鼻子碰到樹上。再回過來又朝著右邊方向轉、轉、轉，把繩子再漸漸放松，後來又越轉越緊，最後又把鼻子碰到樹上。中間有壹位農民說，我們就把這件事情去請馬祖開示。大家都異口同聲說，這太好了。突然間飛來壹只秋蟬，腳被絲網扳住，飛不過去。當下就吱吱地拼命狂叫。蜘蛛看到秋蟬飛來纏在絲網，馬上就趕來開口要把它吃掉。在這壹發千鈞生死關頭時刻，秋蟬用盡全力，向前猛沖，只聽到呼魯壹聲，就離開絲網向前飛去了。這幾位農民都說好極了，我們再把這件事去問馬祖。大家走到馬祖廟裏，看到許多善男信女，都在膜拜後坐下聽法。農民們也同樣地對馬祖大師禮拜坐下，有壹位農民代表大家請問馬祖說：“請問和尚，如何是團團轉？”馬祖說：“只因繩子不斷”。大家聽到這句話都感到奇怪得很，難道馬祖也看到了嗎？又問：“繩斷又如何？”答曰：“逍遙自在去也”。大家都說答得對。當下就改變從前半疑半信的心情。纏著又問：“請問和尚如何是吱吱叫。”馬祖說，“只因腳下有絲”。農民們聽到這個回答，真有說不出的高興。再問：“絲斷又如何呢？”答曰：“呼魯飛去了”。到這裏幾位老朋友大家對馬祖的回答，心悅誠服，斷疑生信，贊歎不已。馬祖的老朋友都是就事論事，真是答得好，答得對，壹點都不錯，所以生大歡喜贊歎。可是馬祖大師所回答的，句句都是借事顯理，事理雙融，依理會心。第壹問答是說：我們衆生在六道輪回團團轉，主要是被業繩子所牽，所以不能解脫。如果發心修行，把善惡繩斬斷，自然可以跳出三界，證入涅槃逍遙自在。第二問答是說，我們衆生在六道輪回受了三苦八苦，在那裏吱、吱的叫苦。這是因爲衆生心中壹念情絲牢牢的纏住無法斬斷。如果我們發菩提心，努力修行，放下萬緣，看破壹切，斬斷情絲，斷欲學無爲，斷惑證涅槃，便得大解脫，豈不是就呼魯的飛去了嗎？我希望大家，把上面所講這二個公案，要好好體會體會。在這裏下壹番苦功，壹定要把業的繩子斬斷，壹定要把心裏的情絲掃除，得到真實的受用，也不辜負馬祖大師苦口婆心的慈悲開示。
上面所介紹的初祖傳法與二祖以及五祖傳法與六祖，惠能傳法與懷讓。南嶽付給馬祖的法印等許多曆史故事，都是禅機公案。表面上看來，只不過幾句法語，或隨口漫談，壹問壹答。可是其中奧義玄機，真是妙不可言，發人省悟。我們能夠不于言中撷取，要在言外知歸。真所謂“陽春布德，花香漏泄于枝梢；素月流輝，波印透開于潭底。”這壹舉壹動，片言半偈，揚眉瞬目，豎臂擎拳，在在處處，無不是本地風光，和盤托出。最主要的，只是在于我們體會不體會，能不能壹肩擔荷，直下承當。迷的人頭頭錯過，悟的人左右逢源。我們應該到這裏，放下草庵，直入寶所。這樣才能夠看到諸大祖師的壹片慈悲心腸，才知道原來本是太平無象，壹無所有。所以希望同參道友們，要記得古人的二句話：“不于其中起分別，是故此處最吉祥”。這究竟是什麽？請妳參參看吧！能在這裏得個消息，那真是恭喜恭喜，不辜負學佛壹生，修行壹世。

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