無神論者的悲哀

阿裏山 · 發表於 2013-12-24 11:57:50

　　　　　　　　　　
　　“在我死後，那管洪水滔天。”這句法國暴君的名言，成爲不少無神論者最爲真實的寫照。人生只爲壹己的榮華富貴，無視人生的各種信條；不存在道德上的終極標准，不顧及死後乃至來世的最後審判；摧殘同類達到令人發指的地步，卻壹點也不擔心良心的責備和上帝的斥責；羅織罪名，踐踏法律，從來不受自定法律的約束，更不知不畏法律之上的終極法律的神聖和威嚴……這就是無神論者、唯物主義者的心態。

　　我總結的無神論者的悲哀如下：

　　毫無意義

　　首先，無神論拒絕承認人在本質上高于動物，因此無法確立人生的目的和意義，即否定了人生的價值。

　　在無神論看來，人在本質上與動物是毫無區別的。人就像動植物壹樣，花開花落、生生滅滅，完成自然律規定的生死過程。他的生存、成長、繁殖等過程只不過披上了文化的外衣，實際上與動物的覓食、發情等在本質上是壹樣的。在他們眼裏人就是壹種高級動物，之所以高級，是因爲有點知識理性，但畢竟是壹種動物，所以人生的目的也就是沒有目的，只不過完成父母前定了的生物律。人生是前定了的、無法選擇的人生。

　　他們否認了所謂的終極關懷、終極意義，而認爲人生的全部意義在于順應自然律、滿足個人的感官享受。在日常生活中，只不過表現了爲壹個個次級目的而奮鬥，而絕沒有終極的目的。“我”爲什麽而存在？“我”只是作爲壹個生物而存在，而任何高于生物意義上的關懷、意義是沒有的！

　　如果認爲，在個體的“我”死後，世界還有意義，這個意義又據何而來呢？如果“我”是壹個無神論者，他是不承認他死後世界還有意義的。無神論者認爲世界是不連續的，沒有永久的意義，也沒有“永恒”壹說，而人生本身的確是虛無和荒謬的。他們將現實的吃喝玩樂、榮華富貴看作是人生的全部意義，他們強調此刻。他們是現實的，同時也是絕望的。

　　如果問壹個無神論者，妳爲什麽而活著？他可能回答壹些具體的目的，金錢、領袖、地位等等。但這些目的實際上沒有壹個是永恒的，它將隨著目的的實現而甚至不實現很快歸于虛無，也會隨著人的死亡而消逝。也就是說，人的所有努力都是白費了。

　　作爲無神論者，當然會意識到人生的荒誕和虛無，但他會辯解：人生的目的就是爲了活著，只是各人活的質量有些差別而已。人活著跟動物是壹樣的：都是爲了完成自然律。所謂人與動物本質上有天壤之別是難以理解的，而人高于動物的偉大和榮耀也是說不上的。對于至高無上的神與人類的親密關系則更是荒謬。

　　人之爲人，就要追問自己的人生意義，這種追問是人跟動物的不同之處，是所有人的意識裏都曾發生過的。無神論者對這個追問是無法給出答案的。人是有高于動物的尊嚴的，而這種尊嚴卻被認爲人生無意義的無神論者給抹殺了。

　　信仰上帝者，就拒絕這樣的虛無。他們說：人的生活是有最終目的的，如果沒有，我們怎麽能忍受？上帝已經給我們壹個高于所有動物、有尊嚴、能永恒的人生及其目的。

　　缺乏基礎

　　其次，無神論者無法建立道德、法律乃至所有知識和價值觀的基礎。

　　最簡單的是對“天賦人權”原則的論證。實際上，對“天賦人權”的推崇是壹個信仰問題，而非理性問題，因爲這在邏輯上無法證明。在無神論者和經驗主義者眼裏，這世界上是沒有什麽“天賦的”人權的，因爲在經驗上，壹是不能證明人權是天賦的，二是因爲擁有“天賦人權”的，在現在的世界上只是少數人（例如美國人），大多數人都還沒有擁有這些權利，故這些權利不應該是必須的、天賦的。

　　無神論者會問，妳從什麽地方能證明“天賦人權”是每個人都必須的呢？那些不擁有“天賦人權”的人還叫不叫人？

　　如果單從無神論出發，那麽妳就會認爲現實中的人才是合理的人，妳的心中就無法勾勒出壹個真正的“人”的形像來，無法勾畫出高于現實的美好人權來。而只有神的啓示，會在心底深處告訴人們：現實的並非是完美的，在現實之上還有壹個更高更好的人的形像，那個人所具有的人權才是真正完滿的人權。

　　作爲無神論者和經驗主義者，他們也不承認有所謂的普遍人權。他們只承認有具體的符合國情的人權，不承認有整個人類都能享有的人權。在他們看來，這種普遍人權在現實中是不存在的。

　　但是現實中不存在的東西、人們不曾擁有的權利，就不值得人們信仰嗎？如果單從理論上來論證普遍人權，雖然有許多法學家做過嘗試，但是整個論證還是不太圓滿，因爲那個最後的依據無法用理性證明。實際上這個最後的依據就是上帝，是他對人類的愛、是他之所以創造人類的目的。

　　同理，很多學者都試圖證明人類制定法律和道德的最終依據，有認爲是“自然法”，有認爲是“人類公義”，都沒有做出最徹底的論證。更有經驗主義者認爲，實在法、法條就是法律的淵源。

　　然而，法律從古到今不斷演進，卻說明在變動的實在法之上，還有壹個更高的標准和參照在那裏。那才是人類的法律和道德的根基。若不承認這壹點，人就可以憑任自己的意志和私欲制定法律，成爲踐踏人權的獨裁者、成爲獨裁者的幫凶而不自知。

　　再來看知識的源泉是什麽？建立幾何學需要壹、二條公理作基礎，而這些公理卻是無法證明的。無論是歸納法，還是演繹法，那個最初的知識根據卻是理性無法證明的。實際上許多推理和判斷，如果追根溯源，找那個第壹原理和假設的話，實在是找不到。無神論者，怎樣面對這個現實？

　　無所顧忌

　　再次，無神論者做事無被懲罰之憂，毫無顧忌。

　　他們可以很現實，不顧及後果。他們認爲死了之後什麽也沒有了，所以只顧此生能過得快樂，犯罪之後能逃得現實的懲罰、不要被人看到就夠了。就像我知道很多年輕人，在家鄉很規矩，壹到無熟人的沿海城市，無惡不作。這些年輕的無神論者，把只要不讓熟人知道看作標准。儒家提倡“慎獨”，但壹個人的狀態下，這個“自己”靠得住嗎？

　　尤其是那些握有權力、不受法律約束、監督的統治集團，如果沒有值得畏懼的神，什麽事都能幹得出來。他們大多明知他們的行爲殘害了人的權利和尊嚴，但爲了現實利益，可以丟棄人類基本的良知和正義。

　　無神論者最荒謬的，就是經常不斷地制造人神、假神出來。因爲，如果不信仰神，就會信仰某些個人，這是人類社會的普遍規律。信仰唯物主義的人民，真誠地將“領袖”推向神壇，早請示、晚彙報，把暴君當真神。而作爲無神論者的暴君，自己更是肆意妄爲，將整個國家當作可以任意蹂躏的玩偶。

　　而壹個人如果信仰上帝，他就知道人與神是有本質區別的、每個人都是有限的和有罪的，世間沒有壹個義人。他絕不相信人會像神壹樣事事正確，他也就不會制造假神制造大大小小無數個暴君出來。

　　荒謬恐懼

　　最後，無神論無法解決死亡、永生，和人能否獲得永恒的問題。

　　死亡引起荒謬與恐懼。荒謬是對活著感到荒謬，恐懼是對死亡感到恐懼。“人總是要死的”，這是壹個不證自明的公理。它客觀公平、冷酷無情。面對它，人們驟然感到人生的壹切活動及努力，是那麽索然無味、徒勞空虛，榮譽、財富、鬥爭、拼搏，最終成爲“竹籃打水壹場空”，人生擺脫不了《紅樓夢》中的“好了歌”。

　　死亡將人拉回人生根本問題，使壹切虛無、壹切荒謬。死亡徹底割斷了人與這個充滿山河大地、鳥語花香的生動世界的壹切聯系，悲涼的絕望感、無奈的自卑感，時刻湧上人的心頭，

　　面對死亡問題，作爲無神論者，他們的內心必定是緊張不安的、痛苦的。那些無神論的存在主義作家們，對這種荒謬和痛苦有著刻骨銘心的感受，深刻的描寫和分析。他們也深深感到了無神論的悲哀。

　　只有神，給人們壹條永生之路。信神的，不會死亡，反得永生。這種永生是理性無法證明的，只有憑著堅定的信仰，才能體會。永生之後的世界雖是人們尚未經驗到，也是時空經驗無法描繪的。人們因爲有對神的堅定的信仰，對死亡就不再恐懼，人生會更加充實、更加美滿。

　　有少數志士以爲國家、民族、真理去奉獻作爲人生的目的，這樣既可以實現自己的人生價值，又使自己對社會的奉獻可以與人類社會壹起發展下去，保持某種程度的永恒。實際這又是壹種貴族式的人生觀。難道不爲國家、民族、真理奉獻的大多數人，他們的人生就沒有意義？過著平常生活的人，又如何找到自己人生的意義，獲得永生呢？

　　事實上，那些革命者之所以在革命過程中那麽殘暴，其中的壹個原因，就是他們在心底蔑視大多數人人生的庸俗和無意義，以爲只有自己才是人類的典範，自己的人生才最有意義，如果有天堂的話，自己也最有可能上天堂。

　　這種人生觀反而阻礙了他們更好地爲人類服務。他們大權在握時就成了暴君。而那些不自以爲是，爲普遍的上帝之愛而爲人類服務的人，他們的功效是巨大的，他們的心卻是謙遜的。

		自動登錄	找回密碼
密碼			註冊

[文章] 無神論者的悲哀