人有苦難該怨誰 ──《聖經》中的奧秘看點

阿裏山 · 發表於 2013-12-20 17:21:37

人的壹生誰無苦難，多少大小而已。成長有成長的煩惱，成人有成人的苦衷，成家有成家的難處，每個人的肉身不可能不病，更不可能不死。
人在無助無耐時，情緒的破口往往埋怨起“老天爺”或者是“蒼天”；有時就埋怨起自己的命苦。
凡事有因，苦難的總因在哪裏？是不是天地萬物的造物主造出苦難？不是。翻開曉谕人生奧秘的聖經，那裏就有從神而來的答案。起初，上帝在六天裏所造的每壹件作品，祂看著都“是好的”（創世記壹4, 10, 12, 18, 21, 25），到結束時，“壹切所造的都甚好”（壹31）。甚好的壹切，當然沒有苦和難了。有人可能懷疑，是不是後來神又造了苦難？沒有。因爲天地萬物和人造完後，兩次提到了神“歇了祂壹切的創造之工”（二2至3）。這“壹切”說明祂的創造之工已全部結束。
那苦難究竟何來？原來苦難是人犯罪帶來的。當初，上帝造出的人類始祖亞當和夏娃，本是精品中的精品，被造之初的身心即是成熟、完美的，沒經過襁褓中發育、咿呀中學語、蹒跚中學步的成長過程，沒有憂愁、疼痛、缺陷、疾病、衰老、死亡。上帝對他們有無上恩寵，讓他們互成配偶，形成婚姻。神將他們日用的菜蔬和滿園有核的果子賜他們食用，伊甸園中的土地上並沒有他們辛勞的汗珠滴落過。他們還時常能與造他們的上帝照面往來，身披屬天的榮光，浸浴在壹個極歡愉的世界裏。
沒想到，忘恩負義的人類始祖，竟然違背上帝誡命，伸手偷吃上帝告誡他們不能吃的那分別善惡樹上的果子，背叛打破了園中的和諧，接著天起涼風，人躲樹後，神在呼喚，人推責任，神在咒詛，拉開了人的苦難之幕。上帝對女人說：“我必多多加增妳懷胎的苦楚；妳生産兒女必多受苦楚。”（三16）這是“苦”字的第壹次出現，而且從上帝之口而出。上帝又對男人說：“地必爲妳的緣故受咒詛；妳必終身勞苦才能從地裏得吃的。”（三17）又壹個「苦」字，與勞累連在壹起。上帝不再“將遍地上壹切結種子的菜蔬和壹切樹上所結有核的果子”賜給他們作食物（壹29），而是讓他們“必汗流滿面才得糊口”（三19）。勞而不死也就罷了，偏偏盡頭還是壹個“死”的結局：“歸于塵土”（三19）。接著，他們就被趕出伊甸園。真是壹失足成千古恨。
人的命運如此逆轉能怨誰呢？只能怨自己，把上帝明明白白的吩咐當成耳邊風，犯下悖逆之罪。從此，罪帶來了死，死又帶進了病；罪帶來了欲望，欲望又生出失望，開始了紛爭和戰爭的人禍；罪帶來了地受咒詛（三17），又引進了地震、海嘯等人無法預測和控制的天災。壹句話，罪讓人進入到壹個不能自制的欲望追求，卻又受苦難伴隨的失控局面。
神沒造苦難，但祂是全能全愛的主，祂仍有能力按照祂的慈愛和公義原則來控制苦難：
第壹，允許壹部分自己的罪，或周圍環境中的罪所形成的苦難，自然發生在我們身上，好作管教。
比如說，父母總對小孩子說不要摸點著的蠟燭，滴下來的蠟油會燙著妳。孩子總不聽，就讓他燙壹下。以後，有關很多火的事就慎重了，也認識了火的壹個特性。這在不信神的人看來，是倒黴的事，是命不好；但在信神的人看來，是試煉，是管教。
第二，不允許壹部分苦難發生在我們身上，甚至是扭轉和改變壹些已經發生在我們身上的苦難。
主耶稣到世上行很多神迹，如讓瞎子看見、啞巴開口等。我們在現實生活中也有車禍中毫發無損、不治之症不治而愈等。這在不信的人看來是奇妙，是命大。在信神的人看來，是神迹，是恩典。
第三，對神揀選的人們，神也特意利用壹些苦難發生在我們身上，以此來成全祂的美意。
比如聖經中，神讓以色列祖先雅各腿拐了，讓施洗約翰的父親啞了，讓門徒保羅在被揀選時眼瞎了，最後都有壹個美好的目的在受苦者身上。啞、瞎等苦難現象都不是神造的，都是人罪的衍生品，但是神能用它們來管教我們。我考大學前仍然喜歡看小說，偷著看，有壹天被父親發現後，他大發脾氣，拿過我正在看的厚厚的《沸騰的群山》砸向我。這書並不是我父親出版的，是我自己從學校帶回來的，父親卻可以用它懲罰我。此後在考大學之前，我再沒看小說，直到考上大學。在信神的人看來，苦難常常是壹種化妝的祝福。
有苦難，不要怨天尤人，神是我們最好的幫助和安慰。主耶稣到世上來親口對我們說過：“在世上妳們有苦難。但妳們可以放心，我已經勝了世界。”（約翰福音十六33）

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