轉貼-偽造 薩迦法王 對 義雲高 認證函” 的懺悔信

精靈

偽造 薩迦法王 對 義雲高 認證函” 的懺悔信一封懺悔信---楚稱曲培（偽造薩迦法王的認證信）


一位居住在國外的漢族喇嘛「義雲高」，拿著自稱是薩迦法王仁波切賜給他的「認定書」，宣稱「認定書」中認定他是金剛持佛（多傑羌佛）的化身。正如薩迦法王仁波切說的那樣，這「認定書」的確是假的。這個「認定書」是鄙人我偽造的。
薩迦法王仁波切是有智慧、洞悉一切的聖者，明察和辨明事實的好壞與真偽。鄙人我誠惶誠恐，恭敬頂禮，由衷發露懺悔一切過錯！
楚稱曲培
2008年9月18日

轉載自：
http://www.siddharthasintent.org/chinese/news_080930.htm

公開懺悔影音下載點
http://www.siddharthasintent.org/chinese/download/zh.WMV
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公開回覆：法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投任何認證之疑問

各位法友您好：
大寶法王噶瑪巴官方中文網因收到許多信件詢問，有關法王噶瑪巴是否給予義雲高先生與吳文投先生（喜饒根登）兩位人士任何認證之疑問，及相關問題。
本網站採取公開說明方式，以回應大眾之疑問。
問題一，法王噶瑪巴是否給予過義雲高與吳文投（喜饒根登）兩位人士任何的認證？
答覆：沒有，第十七世大寶法王噶瑪巴，未曾給過義雲高先生及吳文投先生（喜饒根登）任何的認證或認可證明文件。
問題二，是否可以以與法王之合照或所提之詞句，來當做正式的認證書或認可證明？
答覆：不可以！法王噶瑪巴都會在盡可能的情況下，來滿足信眾的希望，答應與信眾合照或給予提字的要求，然而這些照片或提字不能當做認證書或是任何認可的證明。
問題三，法王噶瑪巴是否有認證吳文投先生是『第十六大寶法王噶瑪巴總管』之轉世？
答覆：沒有。
問題四，法王噶瑪巴是否有給予吳文投先生『噶瑪巴登洛德喜饒根登』的法號？
答覆：沒有。
問題五，法王噶瑪巴有指派誰，為台灣的總持仁波切嗎？
答覆：沒有。任何有關說是法王噶瑪巴指派住持於傳承佛法中心者，必須出示法王噶瑪巴及法王噶瑪巴辦公室之證明文件。另外，任何以『法王噶瑪巴』之名義說要對外募款之任何活動，亦必須出示法王噶瑪巴辦公室之證明文件。
問題六，法王噶瑪巴有說過，義雲高先生是多傑羌第三世嗎？
答覆：沒有。
問題七，法王噶瑪巴有說過，吳文投先生（喜饒根登）是瑪倉噶舉祖師之轉世嗎？
答覆：沒有。
問題八，法王噶瑪巴與美國舊金山福慧寺（現改名為瑪倉寺）有什麼關係？
答覆：沒有任何關係。
以 上公開說明，本網站以真誠語回覆信眾所提之問題，目的並非要打壓某人或某單位團體。我們相信在自由的國度裡每一個人都有權力選擇自己的宗教信仰。個人也要對自己選擇的『信』與『不信』之結果負責。我們不應被誘導而一味地盲目相信，也不應被恐赫而不敢真正地去認識！我們建議，如果您是初學佛者，應當先了解佛 教的基本知識，而不是盲目地一頭往裡栽。學佛不應像選購物品一樣，學佛也不需要有名人代言，或是有大頭銜的人來掛保證。學佛者，應當以正確心態，來修學佛法。
法王噶瑪巴曾開示道：『修行佛法即是調伏自心』又說，『我們修行的時候，動機是與不良之意樂結合的話，那行為就會變成是具有錯誤意樂的行為。反過來講，保持清淨之三門意樂來行持，那行為就是具有無錯誤意樂的行為。』
法王教示：『修行，當遠離世間八法』（世間八法：得、失、苦、樂、稱、譏、譽、毀）詳細開示內容，請參閱『岡波巴四法』的開示。
敬祝 法安 大寶法王噶瑪巴官方中文網 敬上
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摘錄:


噶瑪巴在西藏時的故事
唯色 (著名藏族女作家)
Submitted by woeser_weise on 2007, April 3, 4:08 AM. 唯色·往事

5.
噶瑪巴出走之前，楚布寺的香火非常旺盛，據說每個月都有來自各方信徒的供養累積二三十萬人民幣，有時候還要多得多。而在信徒當中，除了藏地的百姓是我們最常見的那種再平常不過的信徒，還有許多人來自內地、港臺和西方，形形色色，心事各異。


幾年前，一位臺灣朋友到拉薩朝佛，帶來臺灣的《自由時報》（1998年10月18日）和泰國的《星暹日報》，均對某個所謂的“喜饒根登仁波切”(吳文投)赴泰弘法引起轟動一事有重點報導。不看圖片倒罷，一看加了紅框的彩色圖片上，那個走在兩頂金碧輝煌的華蓋之下，穿絳紅色袈裟、裹明黃色披單、戴“門”形的錦緞法冠、且伸出雙手為兩邊手捧哈達跪地恭迎的臺灣信徒摩頂的人，以及，圖片一側注明此人是“藏傳佛教八大活佛之一的噶瑪赤列多傑喜饒根登大仁波切”的文字，我不禁譁然。因為我在大昭寺朝佛時曾碰到過此人，正是這身通常惟有在法會上才能如此穿戴的裝束，並領著一撥身穿藏地袈裟卻腿露西褲或牛仔褲的臺灣人大聲喧嘩，我打聽過，此人雖有藏名卻非藏人。


《自由時報》上說這位“喜饒根登”“為中國西密噶舉西饒派的祖師，曾獲藏密仰諤益西諾布大法王頒授聖譽封旨，認定其為‘藏密再來人’，為藏密八大活佛之一。”另一篇報導上說這位“喜饒根登”曾在大陸成都習法，於1995年受“大日如來白障仁波切”密頂，“仰諤益西諾布大法王”的認定……云云，一看就是漏洞百出的謊言。


因為在藏傳佛教四大主要教派中，儘管噶舉教派支系最多，有“四大八小”之說，但無論“四大”也罷，“八小”也罷，從未有過什麼“西饒”噶舉。再則，藏傳佛教 諸教派向來重視各自教義之傳承，其脈絡之清楚，系統之完整，保存之精細，可謂藏傳佛教一直發展至今的重要因素，包括活佛轉世系統亦如此。儘管藏地有多達上千的大小活佛，但若要由上至下、各個教派地排列，也從未有“八大活佛”的說法。另外，所有的西藏人都知道，藏傳佛教的所有活佛中，被尊稱為“益西諾布”即 “如意之寶”的寥寥無幾，只有達賴喇嘛、噶瑪巴和晉美彭措仁波切等幾位法王受之尊奉，乃眾望所歸。那麼，所謂的“藏密仰諤益西諾布大法王”是誰？所謂的“ 大日如來白障仁波切”又是誰呢？後據網路上的消息，前者竟是原本在四川成都寶光寺當畫工的漢人義雲高，而後者是義雲高家中的一個農民傭人偽裝的，他們自稱活佛轉世，到處招搖撞騙直至今天。

報導上還說這位“喜饒根登”“在去年返回西藏祖普寺（即楚布寺）祖廟時，備受藏民尊崇的十七世大寶法王噶瑪巴，親率全寺活佛、喇嘛，以藏密大禮相迎，並致贈唐卡，與其平等相待合影留念”，更是彌天大謊。我曾為此專門向楚布寺的僧人們瞭解過，經僧人們回憶，是有這麼一撥人來過，卻與一般從內地或海外來的信徒受到的待遇無二，並無任何特殊對待。誰都知道，噶瑪巴出於慈悲心，往往會同意信徒們的懇請，為他們摩頂，與他們合影，這實在是太常見了，除信徒本人感到無上榮幸，別的似乎說明不了什麼，可是，如果非要將此視為“藏密大禮”來抬高自己，顯然是別有用心

文章來源佛網Life論壇



轉貼：



臨時畫工義雲高自詡密宗大師　散邪說騙財逾億



原文出處：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c61801009srb.html


7月14日，深圳市中級人民法院開庭審理一宗巨額詐騙案，來自內地、港、台的一夥不法分子將四川成都一寺院臨時畫工包裝為“密宗大師”，農民染白毛扮成老法王，又將動物園播音員吹捧為“女法王”，並在港深兩地辦法會，註冊公司，吹噓能為他人消災解難，共騙得兩名港臺商人獻出供養金逾億元。惡行敗露後，該團夥多名主要犯罪嫌疑人逃逸。


　　臨時畫工自詡密宗大師


　　1991年，臺灣人吳文投在臺灣通過傳媒造勢，以無法考證的“世界詩人文化大會”的名義，將四川成都寶光寺臨時畫工義雲高吹噓為無所不能的高人，並授予其“東方藝術大師”的稱號。第二年，義雲高以招商引資為名，騙取四川省大邑縣政府同意在境內靜惠山修建“義雲高大師館”，以此為其樹碑立傳，為詐騙積累資本。


　　不久，為假冒“藏傳佛教大師”身份，義雲高與闕道秀、黃鶴樓偽造了“清定大師”向義雲高頂禮膜拜的照片及錄影帶，謊稱義雲高是“清定大師”的師傅。


　　1994年，吳文投又再次以“世界詩人文化大會”的名義，授予義雲高“特級國際大師”，謊稱其享受國家元首級榮位。從此，義雲高搖身一變成為“藏傳密宗大師”。



　　農民工染白毛扮老法王


　　1995年，義雲高、闕道秀等人為使其團夥能公開活動，在成都市成立“義雲高秘書辦公室”。讓彭楚濱、郝南妮及于立華，黎德和等人，到處吹捧義雲高大師能為他人消災解難，供養大師越多越有福報等，詐騙他人錢財。


　　期間，義雲高看中只有小學文化、在其家中打掃衛生的農民工盧志南，通過染白頭發，染白鬍子，植“金剛毛”於眉心，穿上袈裟，報大年齡，偽造身份證等手段，將其包裝成“藏傳佛教老法王”，法號多傑洛桑，並由黃鶴樓拍照，作為《果然世外有高人》，《多傑洛桑》等宣傳冊子的封面，杜撰出書以欺騙他人。


　　義雲高、闕道秀還將只有小學文化，不信仰任何宗教的王華清，通過化妝，剃頭著袈裟拍照，偽造身份證等手段，包裝成“蔣貢康欽活佛”。另外，義雲高又將從不信、也不懂宗教的深圳野生動物園播音員王宇儀号後為義雲高情婦　，包裝成“阿王諾布帕母女法王”，並有意讓王行動神秘化，不為一般弟子知悉，作為其詐騙錢財的又一幌子。1997年，吳文投在臺灣搞了一個迎接“阿王諾布帕母佛法論著”大型法會，王出場號稱“世界第一女法王”。


　　為掩飾真實身份，義雲高、闕道秀及郝南妮等人偽造了內地政府部門、企事業單位等各式公章共51枚，義雲高還持假證件冒充過省軍級幹部。同案人吳軍於1995年辭去員警職務，還是穿著二級警督警服為義雲高擔當警衛。


　　一港人對外稱活佛轉世


　　港人姚笛在義雲高的授意下，通過化妝、穿袈裟拍照，對外稱活佛轉世，法號是“寧瑪嘉措”。


　　1998年，在義雲高的授意下，姚以其自己及妻子、黎德和三人名字，在香港註冊成立“世界佛教正法總會”，由義雲高設計法王證的樣式，由姚以主席的身份、寧瑪嘉措的名義，對外簽發義雲高為“仰諤益西諾布密乘總持大法王”，王宇儀為“阿王諾布帕母第一女法王”，盧志南為“多傑洛桑四級大法王”，王華清為“蔣貢康欽大仁波切三級法王”等法王證，以矇騙他人。


　　為便於行騙後及時轉移贓款贓物，該團夥以王玉花，王宇儀，闕道秀，黃鶴樓，唐華烈，黎德和及郝南妮為首，先後在成都市成立惠根園根藝公司，在深圳成立雲慈慧海實業公司、裕景豐房地產開發公司、橋宜實業公司、謁金門實業公司，在香港成立雲慈慧海功德會公司。


　　灌輸遭報思想騙港商八千萬


　　義雲高變為“藏傳密宗大師”後，該團夥的據點便從成都遷到深圳市，積極網羅有錢人或有社會地位、有活動能力的“弟子”，開始瘋狂地斂財、詐騙活動。


　　1994年，彭楚濱及黎德和、于立華，向香港商人劉百行吹噓義雲高法力高強，並帶其觀看義雲高“顯示”法力的錄影帶，又參觀“義雲高大師館”。劉見到門口有穿武警制服的人守衛，拜見義雲高時又見身穿二級警督的警衛，遂被假像蒙蔽，拜義雲高為師。義雲高向劉灌輸“大師的話，弟子不可違背，否則會遭報應下地獄”的思想，實行精神控制。


　　1995年5月，義雲高以在香港建“義雲高大師館”為名，要弟子籌款。彭楚濱及黎德和、于立華等人在劉百行面前做戲，寫了“發心捐贈書”，願將所有一切供養給義雲高。劉害怕不聽“大師”的話要遭報應，於是按義雲高的示意，抄寫一份“發心捐贈書”，將加拿大ATI股票710554股折為港幣6394萬元作為“供養”金，匯入義雲高指定的香港雲慈慧海功德會公司。義雲高又向劉灌輸“供養大師的錢與物都不能告訴任何人，給別人知道，就得報應”的思想，企圖掩蓋其團夥斂財的行為。


　　1997年，義雲高又以在深圳修建“義雲高大師道場”為名，向劉百行借款人民幣2100萬元，購買深圳老東門的一塊地。劉受義雲高的精神束縛，怕不聽大師話要遭報應，出於無奈，悉數將款項匯入義雲高指定的深圳生裕鞋業公司和香港昌騰地產号中國　公司。1998年12月，劉百行向義雲高提出將此地收回。義雲高即讓劉抄寫一份贈書，將該地作為“供養”獻予義雲高。劉害怕義雲高所說的報應，只好按要求辦理。


　　女台商“消災”失財四千萬


　　1997年，彭楚濱及于立華又以同樣的伎倆誘使臺灣商人劉娟拜義雲高為師。隨後，義雲高稱劉的丈夫有災難，要劉捐出其收益的1/5作為供養，才能消災保平安。為了讓劉相信，義雲高在劉面前又讓吳文投裝模作樣拿出一張銀行信用卡，稱內有1.39億元台幣，要給義雲高作供養。義雲高現場故意不收，以讓劉相信大師是輕易不收供養的，收供養是為了幫其消災。於是，劉決定照辦，將1300萬元人民幣匯入義雲高指定的吳文投的帳戶，將580萬元人民幣匯入義雲高指定的劉志紅的帳戶。


　　1998年，義雲高等人在深圳成立以王玉花為董事長，闕道秀為總經理的深圳裕景豐房地產公司，利用詐騙劉百行所得的老東門的一塊地，建樓稱“大吉祥”樓盤。2000年3月，闕再誘騙劉娟購買“大吉祥”樓盤第三層。闕得款2100萬元後，于同年12月將“大吉祥”轉賣到其名下的深圳雲慈慧海公司。如此，將劉的購樓款占為已有。


　　2001年4月，內地警方開始調查義雲高團夥的詐騙行為。義雲高等主嫌犯聞訊慌忙逃竄。在庭審中，檢察機關指控，彭楚濱，郝南妮，吳軍，盧志南，姚笛等，夥同犯罪嫌疑人義雲高，闕道秀，黃鶴樓，王宇儀，王玉花，黎德和，于立華，唐華烈，吳文投，王華清等人(均在逃)冒用宗教名義，神化首要分子，建立邪教組織，製造、散佈迷信邪說，蠱惑、矇騙他人，發展、控制成員，危害社會，詐騙他人財物，數額特別巨大，其行為已構成詐騙。


——轉自佛教聯盟社區




四川“密宗大師”義雲高詐騙2.7億元案始末

http://news.enorth.com.cn/system/2004/07/09/000817428.shtml



“密宗大師”騙走信徒逾億元 深圳法院開庭審理

http://www.southcn.com/news/gdnews/areapaper/200307170381.htm



剝開“義雲高畫皮” 小學生騙財竟達2.7億

http://news.stock888.net/040709/101,1317,937920,00.shtm


[ 本帖最後由 精靈 於 2008-12-13 20:20 編輯 ]