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無神論学者名人對聖經的肯定
許多人雖然敵擋基督，但也不能說他們全無對基督教的肯定，如下──
無神論者盧梭（Rousseau）這麼說：「當柏拉圖描述他認同的聖賢時，他認
為此人應當擔負因罪而來的種種徵罰，然而卻要得到美德至高的獎賞，他所描
述的正是耶穌的特性…」又說：「福音書上所記載歷史上的這一位是凡人嗎？祂
的態度何其和善和純淨！祂的教訓何其善良！祂的言語何其高超！祂的講詞何
其有智慧！祂回答問題時何其用心！祂的答案中充滿正義！」
作家史特勞斯（David Strauss）也是名無神論者，在其年輕時，常用尖銳的筆鋒
批判基督教，然而在其晚年時也曾經這麼地說：「這位耶穌…確實是歷史上的一
位人，而非神話，是個體而非象徵…祂是人類想像力所能及的宗教最高模範，
一個人心中沒督，他對宗教就不會產生絕對的敬虔之心。」
史學家魏爾士（H. G. Wells）不信基督，但問到誰是人類歷史上最深具影響力
的人物時，他的答案是：「若按歷史的標準來決定，此人非耶穌莫屬。」
十九世紀的英國哲學家米爾（John S. Mill）不但懷疑基督教，而且反對得十分
激烈，然而他也曾說過這麼一段話：「耶穌的言行顯而易見是創新的，在見解上
是完全不同的兩回事，而單純地相信祂的啟示，我們必然不得不承認，耶穌在
我們所有誇耀的傑出人材當中，確實是個相當出類拔萃的人物。耶穌具有超群
的天才，又是空前最偉大的道德改革家和殉道者，宗教界知道選擇祂做人類理
想的代表和導師，這實在不能說是一個壞選擇。就是對不信耶穌的人而言，要
能把抽象的道德標準，轉變為實際的行為，而活出耶穌所認可的生活來，也是
件很不容易做到的事。」又說：「在祂的門徒或改信基督教的人當中，誰能造出
耶穌的教訓，或想像出福音書中所記載的（耶穌的）生命與性格呢？」
英國著名的歷史學家李克（William Lecky）也是一位專門反對基督教的學者，
然而在其「自奧古斯都至查理曼大帝時代的歐洲道德史」（History of European
Morals From Augustus to Charlemagne,1903出版）一書３４頁中也如此地提及基
督教對歐洲道德的影響力：「基督教將一位理想人物呈獻在世界面前，十八個世
紀以來，祂的熱愛一直感化人類的心靈。對於任何一個世代、一種民族、一種
性情及任何一種環境，祂都能產生極大的影響。祂不只是道德上的最高模範，
也是道德實踐上最主要的動力…祂短短三年在世的生活記載已足使人類革心洗
面，移情換性，遠較一切哲學家的論文和一切道德家的勸誡所能產生的影響為
甚。」於該書中他也提到：「柏拉圖學家們勸勉人學習上帝，苦修派斯多噶學者
（Stoic）鼓勵人追求理性，但基督徒教人學習基督的愛。後期的斯多噶信徒經
常將人類最佳典型集於一人身上，哲人艾比克帝特（Epictetus）鼓勵他的門徒
在腦中自立一位品德駕眾人之上的聖賢，作為自己學習的對象，並經常幻想此
人正活在他們左右，然而這些斯多噶學派的人所能想出的聖賢不過是一個僅供
人模仿的塑像，人們能對他生出敬慕之心，卻無愛慕之情。唯有基督教能為世
間提供一位完人，十八世紀以來世界變遷無常，然而此一完人仍以不變的愛改
變千萬人的生命。這也證明基督教適用於任何時代、任何國家、任何一種性情，
也適於任何一種場合，基督教不但具有最高的道德標準，也最能激勵人實際去
行。其影響之大，使我們不得不承認，一個生命在短短三年當中所造成的影響，
實在遠超過一切哲學家的論述與道德家們之勸誡所能造成的影響為甚，基督徒
若想在生活中活出最真、最善的生命，而這生命就是他們所需的泉源。歷代以
來，教會並非無辜，許多的罪惡和失敗，許多牧師、神父所行的，常使教會蒙
羞，但不可否認的基督教依然保有著創教者的特性與榜樣，這才是真正更新力
量的源頭。」
理性主義家歸寧伯（Guignebert）並未以耶穌為生命的主，但在其「耶穌」
（Jesus, New York,１９３５年出版）一書第５３６頁中也不得不承認：「如果
他們不樹立耶穌復活的道理，也不將其系統化，基督教根本不可能在世間留存
下來…基督教中一切有關救恩的理論及其基本教義都有賴於對復活的信仰，而
任何基督教的教條首頁均以保羅的話做為座右銘說：『若基督沒有復活，我們所
傳的也是枉然，你們所信的也是枉然。』因此由歷史觀點來看，基督教最重要
的信仰就是耶穌復活…藉此信仰，基督徒對耶穌此人及其使命的信仰，乃是建
立新宗教的主要基礎。」
毛澤東在其著作「毛澤東思想萬歲」一書67篇之「辯證法例舉」（129-130頁）稱耶穌為革命鬥士，為人類的香花。 |
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發表於 2011-1-25 16:16:43
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發表於 2011-1-27 00:28:22
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