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標題: 謗法及五逆：十念無法往生 [打印本頁]

作者: 阿裏山 時間: 2010-10-10 11:58
標題: 謗法及五逆：十念無法往生
十八願的十念必生雖然殊勝至極，但在後面排除了幾種情況，即犯下五逆、謗法以及謗聖人的大罪者無法十念往生。如說：“……乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、譭謗正法及聖人。”

五逆在佛教來說屬於重罪，分別是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血及破壞僧團團結。如果此生造下了五逆隨一的罪業，由於惡業極重的緣故，而無法在臨終往生，這也是源於業的運作規律。

謗法的罪過甚至大過五逆，什麼是謗法呢?《法華經》及《大寶積經•諦者品》中說，無論是了義還是不了義的佛法，都是眾生修行成佛所不可棄舍的。如果妄執一部分佛法是成佛的方便，一部分佛法是成佛的障礙，而起是非好惡、大小顯密之分判，認為菩薩應該學這個經，不應學那部經，學密法的人不需學顯教，此等皆是謗法。

如《攝研經》說：“曼殊室利，譭謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。若作是雲，此則應理，此非應理，是為謗法。若作是言，此是為諸菩薩宣說，此是為諸聲聞宣說，是為謗法。若作是言，此是為諸獨覺宣說，是為謗法。若作是言，此者非菩薩所學，是為謗法。”可見謗法業障非常細微，一不小心，即會謗法，非必罵辱佛法為謗法也。

謗法的苦果極其嚴重，如《三摩地王經》雲：“若毀此瞻部洲中一切塔，若譭謗契經，此罪極尤重。若殺盡伽沙數阿羅漢，若譭謗契經，此罪極尤重。”謗法之因主要為宗派之見，贊自毀他。

在佛法中，獲得見道以上的眾生，叫作聖人，如果對他們進行誹謗，其罪過亦足以障礙往生極樂世界。但作為肉眼凡胎的凡夫，無法辨認誰是聖人，因此防護這一重罪的方法，只能是不誹謗任何眾生。

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