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標題: 淨土法門的修持方法（之一）——實相、觀相與持名 [打印本頁]

作者: 阿裏山 時間: 2013-8-29 16:51
標題: 淨土法門的修持方法（之一）——實相、觀相與持名
實相念：念佛並不是專指口念，心念也是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有實相念和觀想念各法。實相念即是入第一義心，觀佛法身實相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。這一法門，本屬于禅，但禅心所顯的境界，便是淨土，故亦攝于淨土法中。此法非上上根器，不能悟入，故中下兩根，便不能普被。所以在淨土法中，很少有人提倡，而歸禅門去提倡。
觀相念：這是依照《觀無量壽佛經》中，對于阿彌陀佛極樂國的依正莊嚴，作十六種觀法。觀行若得純熟，則開目閉目，無非極樂，立可轉娑婆爲淨土，不俟命終，即身便遊極樂，功效之大，非可言喻，此其所得的三昧，是般舟三昧。亦名佛立三昧，惟是觀法微細深玄，有五種難成：一者，根鈍則難成；二者，心粗則難成；三者，無善巧方便則難成；四者，認識不深刻則難成；五者，精力不及則難成。若要根利、心細、聰巧，再加上印象深刻、精神強旺，這就萬不得一了。所以也不能普及，也是難行門。
持名念：持名念佛，比較上述二種念佛，容易得多，不論上中下根，但是能念，無不成功。念到一心不亂，便得三昧，此其所得的三昧，是念佛三昧。持名念佛一法，經過二千年來，佛門大德不斷提倡和實行的結果，已成爲最普遍而深入民間的佛法。就因爲它有修必成，及三根普被，利鈍全收的緣故，所以其所度脫的人數，也遠非各宗所能望其項背。可以說自有佛法以來，得度總人數百分之七八十以上，所出若單就數量一項來計算，已足使各宗都黯然失色，其實它所含道理的廣博淵深，不特較諸各宗絕無遜色，並且各宗所有的精髓，竟無不包羅在內，實集各宗之大成。此所以論效果，論學理，論難易，確都卓然獨步，無與比肩。于此可知有人瞧不起念佛法門，謂爲系愚夫愚婦之所修者，這實是一種嚴竣的門戶知見和誤解。對于念佛法門，所含有的原理，可以說是體會不深。假使他是真有認識的話，那他對于淨土這一方便法門，自然會佩服到五體投地的。

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